السّلام - لم نقف على روايته عنه بلا واسطة ، في غير الخبر السادس بعد حديث قوم صالح - عليه السّلام - من الروضة « عن بكر بن صالح ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام » « 1 » لكنّ الظاهر سقوط « الجعفري » بينهما ، ففي ألبان إبل الكافي « بكر ، عن الجعفري ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام » « 2 » وفي الخبر السابع عشر بعد حديث قوم صالح من الروضة « عن بكر ، عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام » « 3 » ومثله خبر أوقات مكروه باه الكافي « 4 » . وممّا ذكرنا يظهر لك ما في نقله عن الوسيط من أنّه اعتقده ثلاثة : بكر بن صالح من أصحاب الباقر - عليه السّلام - وبكر بن صالح الرازي الضبّي من أصحاب الرضا - عليه السّلام - وبكر بن صالح الرازي ممّن لم يرو عنهم - عليهم السّلام - . ثمّ لو كان مجرّد العدّ دالّا على التعدّد كان عليه أن يعدّه أربعة ، والرابع من أصحاب الكاظم - عليه السّلام - عن النجاشي ، لأنّه ظاهر في الحصر ، في روايته عنه - عليه السّلام - دون من تقدّم وتأخّر . إلّا أنّ نقله ليس بصحيح ، فالوسيط لم يعنون غير اثنين : بكر بن صالح من أصحاب الباقر - عليه السّلام - وبكر بن صالح الرازي ؛ وقلنا بامكان صحّته ، بأن يكون من من أصحاب الباقر - عليه السّلام - غير وارد في أخبارنا . ولا ينافي ذلك كون « بكر بن صالح » في أخبارنا واحدا . ثمّ الظاهر : أنّ ابن الغضائري استند في تضعيفه له وكونه كثير التفرّد بالغرائب إلى روايته مسح ظاهر القدم وباطنه « 5 » وروايته عدم جواز نيابة

--> ( 1 ) الكافي : 8 / 191 . ( 2 ) الكافي : 6 / 338 . ( 3 ) الكافي : 8 / 194 . ( 4 ) الكافي : 5 / 499 . ( 5 ) الاستبصار : 1 / 62 .